宋元以后，杨家将有很多故事，杨六郎又被称为杨景、杨延昭，景成了他的字。从元代开始，许多戏曲里的杨六郎，大多都称为杨景。

　　杨延昭(958年-1014年)，本名杨延朗，后改为杨延昭，亦称杨六郎，并州太原(今山西太原)人。北宋抗辽名将杨业的宗子(小说中为杨业六子)，辽国人以为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方，是他们的克星，辽国人就把他看做是天上的六郎星宿(将星)下凡，故称为杨六郎。他自幼随杨业征战，雍熙三年北伐，杨业率军攻应、朔等州，延昭为前锋，时年二十九岁，战朔州城下，流矢穿臂，战斗愈勇，终于攻陷朔州。其父死，便担负起河北延边的抗辽重任。雍熙北伐之后，延昭在景州(今河北景县)、保州(今河北安新县)等地抵抗辽军扰乱，死后陪葬于永安县(今河南巩义宋英宗永厚陵)。在与辽兵作战中，杨延昭威震边庭，人们称杨延昭保卫的遂城为“铁遂城”。宋真宗歌颂他“治兵护塞有父风”。

　　关于杨延昭的故事许多，歧义也很大，起首杨六郎叫什么名字就有些众说不一。最权势巨子的解读应该是《宋史》，杨六郎最初叫杨延朗，1012年因避羽士赵玄朗之讳而改为延昭，按理说一个羽士的名字无须避忌，但这个羽士非同一样平常，宋真宗将其尊为圣祖。

　　真宗天子为何对一个羽士情有独钟，赵玄朗又是何方神圣，搞得宋真宗云云发兵动众?许多人对此大概并不太清晰，但若要说赵玄朗就是财神爷赵公明，恐怕就没有几小我私家不知道了。

　　那么宋真宗为何要以赵玄朗为圣祖?财神爷又怎么和宋真宗扯上了干系，摇身一酿成为赵家的始祖了呢?这还要从玄门在宋朝的生长提及。宋初，太祖、太宗期间，接纳的是释教、玄门划一看待的政策。宋太宗幽州败北之后，开始倾慕于玄门。其时契丹视辽主为天，称皇后为地，每年纪次祭天，阵容浩荡，很以为傲。宋朝的一些大臣，揣摸天子渐渐产生的厌战心态，勉励他敬服玄门，让辽人知道天佑大宋，他们就不敢南侵了。这种自欺欺人的头脑，在宋真宗时生长到了极致。

　　宋辽结下澶渊之盟后，宋真宗初时欣喜，后觉屈辱，心田非常惊骇。受了王钦若等人的煽动，在天下各地大造祥书天瑞，盼望可以或许借助神力安定民气，牢固统治。

　　宋朝廷的想法以当代人的眼光看非常稚子，他们想通过制造景象万千的情形，让辽人看看，大宋是有天人相助、神灵保佑的，你们若敢南侵，那就是与天尴尬刁难，自取死亡。

　　以这种方法安国定邦，大抵有精力胜利法的意味在内里，是一种自我慰藉、自我诱骗和自我麻痹。从大中祥符元年 (1008年)正月乙丑始，大宋朝“天书屡降”。厥后，真宗天子又不畏寒冷，登上泰山，搞封禅大典。返来的路上又不辞劳怨地到曲阜拜孔殿，封孔子为“玄圣文宣王”。

　　又过了两年，大概是以为神必佑我的可靠性还不敷大，为了进一步强大阵容，举高皇室的职位，宋真宗预备模拟唐朝以老子为宗祖的措施，与玄门的头面人物挂中计。但玄门至尊之神“太上老君”姓李，已被李唐王朝的天子拉已往了，宋真宗只好另想他法。只要肯动脑，措施总是有的。大中祥符五年(1012年)十月，宋真宗的灵机来了。他假托玉皇之命，宣称保生天尊大帝赵玄朗就是他们赵氏帝王的族祖。这事《宋书·礼志七》中有具体纪录：

　　有一天，宋真宗对辅臣说到一件很希奇又很神圣的事。他先是梦到神人转达玉皇的下令，要让赵氏先人前来教授天书，就像唐朝恭奉玄元天子一样。第二天，又梦到神人传天尊之言，报告他先人马上就到。宋真宗在延恩殿设下道场，天尊对他言道，“我是九位人皇中的一位，是赵之始祖……后唐时，奉玉帝命，七月一日降落，总治下方，主赵氏之族，今已百年”，末了又鼓励他说，“天子善为抚养百姓，无怠前志”。今后，玄门又多了一位仅次于玉皇的尊神——保生大帝赵玄朗。